O sopro de Deus dentro de nós é uma alegria imensa. Ao passo que ficamos felizes, andamos conforme Deus. Contudo, ao passo que os demais sofrem, nossa felicidade está em dissentimento com o que eles estão sentindo.
É por essa razão que o apóstolo Paulo diz o seguinte: sim, “alegrar-se com os que se alegram”, mas também: “Chorar com os que choram” (Romanos 12:15). A alegria é certamente para que fomos feitos. Mas diante do sofrimento alheio, é chorando que estamos na verdade.
Felicidade pode ser prejudicial?
A felicidade pode ser prejudicial para aqueles que são excluídos dela. A satisfação do bem-sucedido prejudica os mal sucedidos. O júbilo dos que se adoram magoa os que são deixados de lado. Ao passo que aqueles que são felizes também me proporcionam o sentimento de um prazer malicioso por me terem suplantado, a sua felicidade transforma-se absolutamente insuportável.
A felicidade pode ser prejudicial sem más intenções: Jesus descreve em uma parábola a felicidade de um rico “levando uma vida alegre e brilhante” sem sequer notar o pobre Lázaro sentado à sua porta (Lc 16, 19-21).
Chorar é melhor que tanta felicidade. Mas como Paulo pode escrever: “Alegrai-vos sem cessar” (Filipenses 4:4)? Se há alegrias que doem, também há tristezas que doem. Quando estou triste e abatido, não espero que meus entes queridos me dominem com sua tristeza, acrescentando sua tristeza à minha infelicidade.
Por conseguinte, o que fazer ao passo que os demais estão sofrendo? Ficar feliz, correndo o risco de ferir aqueles que são excluídos pela nossa felicidade? Ou ficar triste, correndo o risco de pesar nossa tristeza em uma desgraça que já é pesada de suportar?
“Regozijai-vos sem cessar”. Paulo continua: “Seja a vossa bondade conhecida de todos” (Filipenses 4:5). A alegria em questão irradia, portanto, bondade, uma doçura. Esta alegria é primeiro interior. Às vezes é quase imperceptível e não perceptível por nenhum sinal externo. Ela toca suavemente. Assim como, no frio do inverno, é bom estar perto de um fogão radiante, é bom, na desgraça, estar perto de alguém cuja alegria profunda irradia bondade.
Qual é o segredo de uma felicidade que não ofende, mas eleva quem sofre? Deve ser a alegria dos pobres, uma felicidade não possuída, mas imediatamente compartilhada.
Proibir-se de ser feliz quando os outros estão sofrendo pode levar a um desespero comum. Temos coisas melhores a fazer para aqueles que estão em infortúnio. Uma das coisas mais preciosas que podemos oferecer é nossa luta oculta para manter a alegria do Espírito Santo, a alegria que irradia bondade e transmite força e coragem.
E o que é felicidade para Deus?
A Palavra de Deus começa estabelecendo que a felicidade é encontrada em Deus e em nenhum outro lugar. O apóstolo nos fala, em Tm. 1,11, do “evangelho da glória do Deus bendito ” que lhe foi confiado, mas esta passagem nos mostra, ao mesmo tempo, que Deus quer nos comunicar sua felicidade, bem como tudo o que a constitui, porque ele nos fala do “evangelho da glória do Deus bendito”.
É uma boa notícia que ele nos anuncia. O que constitui sua felicidade é sua glória, isto é, todas as suas perfeições: sua justiça, sua santidade, seu amor e sua graça, manifestados, para que possamos ser revestidos deles, na Pessoa e obra de nosso Senhor Jesus Cristo.
Já podemos conseguir essas coisas, pois a reprodução do caráter de Cristo é nossa felicidade; mas entraremos na plenitude dessa realização na “aparição de nosso Senhor Jesus Cristo, a quem o bem- aventurado e único Soberano, Rei dos que reinam e Senhor dos que governam, mostrará no devido tempo” (Tm 6: 14, 15).
Vemos, então, que nossa felicidade é algo infinitamente elevado, algo divino, que surge da comunicação que nos é feita da natureza de Deus em todas as suas manifestações; algo que nos pertence logo que recebemos o Evangelho, algo que nos acompanha ao longo do nosso percurso, e que terá o seu pleno florescimento na glória.
O mundo é completamente estranho para nossa felicidade, embora os homens passem a vida procurando-a onde nunca a encontrarão, ou seja, no gozo das “coisas que estão no mundo”. Estes assumem mil formas diferentes que Satanás apresenta aos homens para esconder de seus olhos a verdadeira, a única felicidade.
Eles são agrupados sob três cabeças: “a concupiscência da carne, e a concupiscência dos olhos, e a soberba da vida” (João 2:16). Um homem do mundo, e por isso eu designo um homem que professa o cristianismo sem ter a realidade dele, um homem que, como as virgens loucas, é provido de sua lâmpada, mas sem o óleo que o alimenta, é que é, sem o Espírito Santo que dá vida divina, este homem já encontrou a felicidade?
Os mais favorecidos, depois de terem tentado de tudo para obtê-lo, declaram, quando são forçados a emergir da vertigem dos prazeres, ou da tirania do trabalho, ou do cultivo da ciência e das artes, que nunca conheceram a felicidade. Nós iremos! Esta felicidade, nós cristãos, nós a possuímos. Podemos dizer: estou perfeitamente feliz! não: desfruto perfeitamente da minha felicidade, mas:Eu tenho isso e nada pode tirar isso de mim.
A felicidade é, portanto, o quinhão do cristão e de mais ninguém, mas estas páginas pretendem mostrar-nos o que consiste não a posse dessa felicidade, mas o seu gozo.
Je m'appelle Maria et je suis passionnée par la théologie, la spiritualité et les sciences des religions. Depuis plus de cinq ans, j'écris sur le monde de la foi et j'étudie différentes religions, doctrines, traditions spirituelles et curiosités religieuses à travers le monde.
Je m'intéresse beaucoup à la manière dont la foi et la religiosité se manifestent dans différentes cultures, pays et langues, cherchant toujours à en apprendre davantage sur les coutumes, les croyances et les récits qui influencent quotidiennement des millions de personnes.
Je travaille actuellement comme rédactrice pour le portail Oração e Fé (Prière et Foi), où je partage des contenus informatifs, introspectifs et inspirants axés sur l'univers religieux et spirituel. Mon objectif est d'apporter des connaissances, des faits intéressants et des messages enrichissants aux lecteurs désireux d'approfondir leur compréhension de la foi, de la religion et de la spiritualité dans le monde moderne.